S02-02 17

Convergencia entre el uso y el disfrute de las nuevas tecnologías. Una propuesta desde la teoría constructivista de los valores

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Carlos PoseUniversidad de Santiago de Compostea

Enfoque

Introducción

Las nuevas tecnologías están revolucionando la vida de los ciudadanos. En general, tanto las viejas como las nuevas tecnologías están pensadas para facilitar la vida de las personas tanto en sus actividades profesionales como en sus momentos de ocio. En el caso de las viejas tecnologías esto era muy claro: existía una diferencia tajante entre las tecnologías de uso y las tecnologías de disfrute. En cambio, las nuevas tecnologías reducen cada vez más la distancia entre el uso y el disfrute, de tal modo que lo que hasta hace poco era considerado como mero uso, ahora empiezan a tomarse sobre todo como disfrute. ¿Cuáles son sus consecuencias?

Objetivos

Este trabajo tiene varios objetivos:

  • Analizar la lógica de la convergencia del uso y del disfrute de las nuevas tecnologías desde la teoría constructivista del valor.
  • Identificar los sesgos de valoración, llamados en situaciones extremas “perversiones axiológicas”, en el uso y disfrute de las nuevas tecnologías.
  • Identificar algunas de las consecuencias de confundir el uso y el disfrute de las nuevas tecnologías.
  • Proponer un modelo de gestión de valores en conflicto (uso-disfrute) en situaciones concretas.

Metodología

Análisis  de la documentación del campo extraída de las distintas bases de datos para, posteriormente, aplicar la teoría constructivista del valor a la interpretación de la convergencia entre uso y disfrute de las nuevas tecnologías.

Discusión

El tema planteado apenas necesita justificación en cuando a la expansión que las nuevas tecnologías están teniendo en la vida de las personas, sobre todo de los jóvenes, pero también de los mayores. Sí es necesario justificarlo en cuanto a las consecuencias que estas nuevas tecnologías pueden estar creando tanto en el ámbito profesional como en el resto de la vida diaria.

Desde la antigüedad los medios tecnológicos tenían un valor de uso, mientras que los fines eran considerados como poseedores de un valor intrínseco o de disfrute. Ahora, con las nuevas tecnologías, inadvertidamente, resulta que uso y disfrute, medio y fin, se unen hasta confundirse.

La sobrevaloración del disfrute sobre el uso de las nuevas tecnologías está propiciando, por ejemplo, que cada vez vivamos más inmersos en el mundo de lo visual e icónico en detrimento del mundo de lo textual. Ya existen estudios que analizan la huida de lo textual hacia lo visual en las redes sociales, lo cual está generando un debate sobre las enormes consecuencias en la maduración del pensamiento discursivo en los jóvenes, sobre todo en las fases de educación temprana. Por otro lado, el uso cada vez más rápido y fácil de las redes sociales está llevando a un mayor disfrute de las mismas, lo cual puede hacer perder el sentido de las mismas (un espléndido medio de comunicación), mermando la capacidad de interpretar la información textual y fiándolo todo a la interpretación meramente visual. De este modo, el antiguo aserto “una imagen vale más que mil palabras” se va haciendo verdad, no por la vía de las razones, sino de los puros hechos.

Resultados

Los efectos negativos que puede causar en los adolescentes el uso indebido de las nuevas tecnologías es hoy una preocupación de la mayoría de los padres. La sobreestimulación, la inhibición, el aislamiento social, etc. son algunas de las consecuencias de una excesiva exposición a las nuevas tecnologías. Pero todo ello no deja de ser fruto de una opción de valor que ha hecho nuestra sociedad. Por eso es preciso identificar y analizar las causas de la convergencia del uso y disfrute de las nuevas tecnologías. La teoría constructivista del valor da una interpretación plausible de este hecho y explica los distintos sesgos valorativos, cuando no perversiones. Se trataría ahora de aplicar esta teoría al uso de las nuevas tecnologías con el objeto de proyectar a la sociedad algunas de las motivaciones que hay detrás de los distintos procesos de valoración y así contribuir a una nueva educación en valores que tenga en cuenta la débil línea que separa el uso y el disfrute de las nuevas tecnologías.

Preguntas y comentarios al autor/es

Hay 17 comentarios en esta ponencia

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      Deyre Odette Cañedo Obeso

      Comentó el 02/02/2024 a las 17:30:40

      Felicidades por la ponencia, un tema muy interesante y preocupante al mismo tiempo, más cuando los jóvenes en algunos casos están obsesionados con el uso de las tecnologías mi pregunta: ¿cómo aborda la teoría constructivista de los valores las cuestiones éticas y morales relacionadas con el uso de las nuevas tecnologías, como la privacidad, la manipulación de la información y el impacto en las relaciones interpersonales?

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        Carlos Pose

        Comentó el 02/02/2024 a las 19:06:19

        Muchas gracias, Deyre. En realidad la teoría constructivista de los valores, en cuanto teoría, no aborda directamente esas cuestiones. Lo que he hecho es aplicar esa teoría al tema de las diferentes tecnologías, para ver, precisamente, que existen diferentes valores y, por lo tanto, no podemos confundir unos con otros. El ejemplo del "uso" y "disfrute" es interesante, porque cada uno de estos valores representa, precisamente, una lógica distinta. Las cosas que se usan se pueden comprar y vender, o intercambiar unas por otras. El disfrute, sin embargo, está soportado en realidades que exigen respeto. Puedo disfrutar de los amigos, pero no usarlos a mi antojo, según me convenga. Lo mismo sucede con las tecnologías, son objeto de uso, y como nada es puro, también puedo disfrutar de las mismas. Pero se pervierte el sentido de la tecnología se pasamos de entender que son objetos de uso, medios, a considerarlas como fines en sí mismas. Esto es lo que no es verdad. Por lo tanto, todo el tema de la privacidad, la manipulación, etc. son cuestiones importantes pero que caen fuera de mi ponencia. No cae fuera el tema de las relaciones interpersonales, pues la amistad, por ejemplo, es un valor intrínseco. Nunca cambiaría un amigo por un móvil. Sin embargo, habría que salir a la calle y preguntar a la gente qué apreciaría más, tener un buen móvil o tener un buen amigo. Algunos, estoy seguro, dudaría, lo cual es un sesgo valorativo clamoroso. Es un ejemplo en el cual se aprecia cómo uso y disfrute acaban convergiendo, no en el amigo, sino en el móvil, en las nuevas tecnologías. Ya no necesito el amigo si tengo el móvil, o no lo necesito tanto. Este es el problema de las relaciones interpersonales, que no pueden ser ya tan sólidas y maduras, porque se carece de la experiencia o vivencia necesaria para constituirse como tales. Muchas gracias.

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      Isabel Sancha Piñeiro Sorondo

      Comentó el 02/02/2024 a las 16:08:48

      Muy interesante ponencia, Carlos. Quería preguntarle cuáles fueron los criterios para la selección de la documentación del campo extraída de las distintas bases de datos.

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        Carlos Pose

        Comentó el 02/02/2024 a las 18:56:08

        Muchas gracias, Isabel. He buscado sobre todo autores que analizaran el tema de los "valores" en ética a lo largo del siglo XX. Los valores suelen verse hoy como cualidades subjetivas, irracionales, carentes de cualquier tipo de inteligibilidad, lo cual falso. Por los valores vivimos y por los valores morimos, lo que significa que no deben ser tan subjetivos como se presume. Ni son subjetivos ni nuestras valoraciones son arbitrarias, sino que obedecen a una larga experiencia individual, social e histórica. Empezamos valorando como valoran nuestros padres, nuestros amigos, nuestros maestros, y con el tiempo podemos llegar a tener un criterio propio. Este es un largo camino que sin duda exige una cierta educación. Es la llamada "educación en valores". Y si los valores, o nuestras valoraciones, pueden educarse, quiere decir que obedecen a algún tipo de lógica. De lo contrario, insisto, no podrían enseñarse. Muchas gracias.

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      Juan Pedro Rivero González

      Comentó el 02/02/2024 a las 13:14:41

      Mi más sincera enhorabuena por tu trabajo que despierta inquietudes y preguntas. Es muy interesante para la reflexión didáctica. Me gustaría preguntarte si entre uso y disfrute, por lo que viene reflexionándose sobre gamificación en didáctica, ¿sería posible la utilización de una herramienta sin que se logre disfrute alguno por parte del alumnado? Entiendo también que la madurez y la formación hará posible que el uso se convierta en medio de disfrute en sí. Pero, pensando en el alumnado, ¿cómo lograr un uso pedagógico minimizando el disfrute? Muchas gracias y buen trabajo.

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        Carlos Pose

        Comentó el 02/02/2024 a las 13:27:52

        Muchas gracias, Juan. No quisiera causar un malentendido: el disfrute no puede estar reñido con el uso y, por lo tanto, no quiero indicar que se tenga que hacer uso de algo minimizando a tope el disfrute. Esto no sería humano. Lo que quiero es llamar la atención sobre la confusión entre esos dos ámbitos, dadas sus consecuencias. Uso y disfrute pueden convivir, pero obedecen a dos lógicas distintas. Si hago uso de un instrumento por puro disfrute. Enviar mensajes a través del móvil, por ejemplo, es un uso muy necesario en la comunicación actual. Es un uso que hago de una herramienta. Pero si me dedico a enviar mensajes por puro disfrute, puede que moleste a los receptores, pero, además, puede que me este confundiendo y deposite el disfrute en algo que es medio, y no fin. Ese es el sesgo, que se puede llegar a convertir en perversión. ¿Me explico ahora? Muchas gracias.

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      Gladys de los Ángeles Romero Aguirre

      Comentó el 01/02/2024 a las 23:31:49

      Excelente ponencia, gracias por su aportación en este simposium, me gustaría preguntarle, ¿cuáles serían los nuevos problemas en el futuro inmediato en el uso de las tecnologías emergentes?

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        Carlos Pose

        Comentó el 02/02/2024 a las 09:18:30

        Muchas gracias por la pregunta, Gladys de los Ángeles. No puedo aventurar cuáles pueden ser los nuevos problemas, porque no sé si se trata de nuevos o de los mismos, de los que ya estamos viendo: la sobreestimulación, la inhibición, el aislamiento social, etc., lo cual provoca sesgos en la valoración de la tecnología, en el mejor de los casos, y perversiones (adicciones, etc.) en el peor. Gracias, de nuevo.

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      Carlos Pose

      Comentó el 01/02/2024 a las 16:24:04

      Gracias, Fernando, por tu pregunta. El ejemplo más claro es el que sucede con las adicciones. Los psicólogos y psiquiatras conocen de primera mano este problema, y revertirlo pasa por enseñar a hacer un uso correcto de la tecnología, en la idea de que tiene que ser el individuo el que controle la tecnología, y no la tecnología al individuo. Desde antiguo se viene describiendo como problema moral la llamada akrasía, la falta de dominio o control de uno mismo. Esto es lo que hay que recuperar, para que sea el individuo el que decida dónde pone su fruición, su disfrute y, por lo tanto, no viva como esclavo de los objetos, sean estos naturales o artificiales (instrumentos técnicos). La teoría constructivista del valor ayuda a comprender y actuar sobre todo esto. Espero que sirva el ejemplo.
      Muchas gracias.

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      Jeickon Fernando Villamil Matallana

      Comentó el 01/02/2024 a las 15:06:39

      Carlos, agradezco tu enfoque sobre la convergencia entre el uso y el disfrute de las nuevas tecnologías desde la teoría constructivista de los valores. ¿Podrías compartir un ejemplo concreto donde esta teoría haya influido en la forma en que las personas han adoptado y disfrutado positivamente de las tecnologías, proporcionando así una mejor experiencia?

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        Carlos Pose

        Comentó el 02/02/2024 a las 09:13:15

        Gracias, Fernando, por tu pregunta. El ejemplo más claro es el que sucede con las adicciones. Los psicólogos y psiquiatras conocen de primera mano este problema, y revertirlo pasa por enseñar a hacer un uso correcto de la tecnología, en la idea de que tiene que ser el individuo el que controle la tecnología, y no la tecnología al individuo. Desde antiguo se viene describiendo como problema moral la llamada akrasía, la falta de dominio o control de uno mismo. Esto es lo que hay que recuperar, para que sea el individuo el que decida dónde pone su fruición, su disfrute y, por lo tanto, no viva como esclavo de los objetos, sean estos naturales o artificiales (instrumentos técnicos). La teoría constructivista del valor ayuda a comprender y actuar sobre todo esto. Espero que sirva el ejemplo.
        Muchas gracias.

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      Carlos Pose

      Comentó el 01/02/2024 a las 13:40:33

      Muchas gracias, Carlos Bellido, por tu pregunta. De lo que se trataría, en primer lugar, es de entender que uso y disfrute son valores que responden a dos lógicas distintas, en el sentido de que lo técnico se compra y se vende, se mide en unidades monetarias, es intercambiable, etc., mientras que el disfrute es algo cualitativo, que pertenece a lo que vale por sí mismo, etc. Esto quiere decir que puede disfrutar con el móvil, pero también sin el móvil; que el disfrute puede servirse de lo instrumental, pero no se reduce a él. Esto es tan importante que las gente ya no contempla vivir si no es arrastrado por la vorágine de la tecnología. La tecnología es necesaria y básica para llevar a cabo la vida en sociedad, pero no puede convertirse en lo que no es: el bien supremo; eso no. La tecnología debe estar al servicio de los valores intrínsecos (amor, amistad, justicia, felicidad, etc.) y no al revés. Este es el problema, que nuestra valoración de uso y disfrute tiene sesgos debido a que no hemos entendido la lógica de la tecnología. Esto causa tantos problemas, que lo que tenía que "ayudarnos" a vivir mejor, puede acabar "pervirtiéndonos" (adicciones a la tecnología ya están ahí). Por eso es necesario un programa de educación que ponga cada cosa en su sitio.
      Muchas gracias.

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      Carlos Bellido González del Campo

      Comentó el 01/02/2024 a las 12:45:05

      Considerando la teoría constructivista del valor y los efectos de la convergencia entre uso y disfrute en las nuevas tecnologías, ¿cómo propone su modelo de gestión de valores en conflicto abordar y mitigar los efectos negativos, como la sobreestimulación y el aislamiento social, especialmente en jóvenes, manteniendo al mismo tiempo los beneficios que estas tecnologías aportan a la educación y al desarrollo personal?

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        Carlos Pose

        Comentó el 02/02/2024 a las 09:13:52

        Muchas gracias, Carlos Bellido, por tu pregunta. De lo que se trataría, en primer lugar, es de entender que uso y disfrute son valores que responden a dos lógicas distintas, en el sentido de que lo técnico se compra y se vende, se mide en unidades monetarias, es intercambiable, etc., mientras que el disfrute es algo cualitativo, que pertenece a lo que vale por sí mismo, etc. Esto quiere decir que puede disfrutar con el móvil, pero también sin el móvil; que el disfrute puede servirse de lo instrumental, pero no se reduce a él. Esto es tan importante que las gente ya no contempla vivir si no es arrastrado por la vorágine de la tecnología. La tecnología es necesaria y básica para llevar a cabo la vida en sociedad, pero no puede convertirse en lo que no es: el bien supremo; eso no. La tecnología debe estar al servicio de los valores intrínsecos (amor, amistad, justicia, felicidad, etc.) y no al revés. Este es el problema, que nuestra valoración de uso y disfrute tiene sesgos debido a que no hemos entendido la lógica de la tecnología. Esto causa tantos problemas, que lo que tenía que "ayudarnos" a vivir mejor, puede acabar "pervirtiéndonos" (adicciones a la tecnología ya están ahí). Por eso es necesario un programa de educación que ponga cada cosa en su sitio.
        Muchas gracias.

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      Carlos Pose

      Comentó el 31/01/2024 a las 16:46:14

      Gracias por la pregunta, Pablo. Te respondo. Suele decirse que nada hay más práctico que una buena teoría. La teoría constructivista del valor, en primer lugar, creo que explica muy bien la confusión entre uso y disfrute, pues permite entender que se trata de dos valores que se mezclan al desconocerse cómo funciona la lógica del los instrumentos técnicos y la lógica de los valores no instrumentales (todos los demás). Lo que se produce en los seres humanos es un sesgo de valoración. Pensamos, por ejemplo, que todo lo podemos reducir a valor instrumental y, por lo tanto, que todo es intercambiable, medible en unidades monetarias, que todo se puede comprar y vender y, en definitiva, que la amistad, la felicidad (si fuera tal cual el disfrute, que tampoco coincide del todo) o la justicia también funciona con los mismos criterios. Esto es un error tan grande que puede llegar a producir lo que en lenguaje axiológico se denomina "perversión". La perversión ya no es una mera valoración, un mero sesgo valorativo, sino una acción, aquella que realiza o promueve valores intrínsecos como si fueran valores instrumentales. El resultado es que todo se toma como uso, como instrumento, y que las propias personas, o su imagen, o sus ideas, o sus gustos, o sus dotes, etc. se convierten en pura mercancía. Así, un pintor vale lo que valen sus cuadro, un futbolista, los goles que marque, etc. Todo esto es consecuencia de lo mismo: de la confusión entre el uso y el disfrute, o más generalmente, entre lo instrumental y lo intrínseco. ¿Cómo aplicar, pues, esta teoría? Primero, enseñándola. Segundo, educando en la doble lógica de los valores. No hay una única lógica, sino dos, y confundirlas tiene consecuencias. Porque ni lo técnico puede convertirse en puro disfrute, ni el disfrute puede identificarse con lo puramente técnico. Muchas gracias.

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      Pablo Rosser

      Comentó el 31/01/2024 a las 16:32:55

      Interesante enfoque sobre la convergencia del uso y disfrute en las nuevas tecnologías y sus implicaciones. En relación con sus objetivos y resultados, ¿cómo cree que la teoría constructivista del valor podría aplicarse específicamente para abordar el desafío de equilibrar el uso y disfrute de las nuevas tecnologías en el ámbito educativo, especialmente considerando el riesgo de sobreestimulación y la potencial disminución en la capacidad de interpretación textual en los jóvenes? Pablo Rosser

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        Carlos Pose

        Comentó el 02/02/2024 a las 09:14:08

        Gracias por la pregunta, Pablo. Te respondo. Suele decirse que nada hay más práctico que una buena teoría. La teoría constructivista del valor, en primer lugar, creo que explica muy bien la confusión entre uso y disfrute, pues permite entender que se trata de dos valores que se mezclan al desconocerse cómo funciona la lógica del los instrumentos técnicos y la lógica de los valores no instrumentales (todos los demás). Lo que se produce en los seres humanos es un sesgo de valoración. Pensamos, por ejemplo, que todo lo podemos reducir a valor instrumental y, por lo tanto, que todo es intercambiable, medible en unidades monetarias, que todo se puede comprar y vender y, en definitiva, que la amistad, la felicidad (si fuera tal cual el disfrute, que tampoco coincide del todo) o la justicia también funciona con los mismos criterios. Esto es un error tan grande que puede llegar a producir lo que en lenguaje axiológico se denomina "perversión". La perversión ya no es una mera valoración, un mero sesgo valorativo, sino una acción, aquella que realiza o promueve valores intrínsecos como si fueran valores instrumentales. El resultado es que todo se toma como uso, como instrumento, y que las propias personas, o su imagen, o sus ideas, o sus gustos, o sus dotes, etc. se convierten en pura mercancía. Así, un pintor vale lo que valen sus cuadro, un futbolista, los goles que marque, etc. Todo esto es consecuencia de lo mismo: de la confusión entre el uso y el disfrute, o más generalmente, entre lo instrumental y lo intrínseco. ¿Cómo aplicar, pues, esta teoría? Primero, enseñándola. Segundo, educando en la doble lógica de los valores. No hay una única lógica, sino dos, y confundirlas tiene consecuencias. Porque ni lo técnico puede convertirse en puro disfrute, ni el disfrute puede identificarse con lo puramente técnico. Muchas gracias.


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